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王鏊

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亲政篇

《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。 交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。

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亲政篇

  《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。   交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。   愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。   国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。   惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。

▼ 书法常用格言

  • 禅语洗心
  • 戏墨听禅
  • 自然天成
  • 教学相长
  • 度比江河
  • 博雅达观
  • 笔歌墨舞
  • 宠辱不惊
  • 道法自然
  • 登山临水
  • 淡泊明志
  • 典雅清丽
  • 大巧若拙
  • 大智若愚
  • 清气若兰
  • 放下便是
  • 浮生若梦
  • 观海听涛
  • 甘苦自知
  • 和风朗月
  • 和气致祥
  • 厚德载物
  • 厚德载福
  • 厚积薄发
  • 惠风和畅
  • 惠风祥云
  • 和风细雨
  • 海纳百川
  • 景气和畅
  • 江山入画
  • 积健为美
  • 积健为雄
  • 君子不器
  • 兼听则明
  • 境由心造
  • 境随心转
  • 渐入佳境
  • 开卷有益
  • 寄情山水
  • 虚怀若竹
  • 临海听涛
  • 兰气随风
  • 乐天知命
  • 乐此不疲
  • 敏事慎言
  • 妙造自然
  • 明月清风
  • 明月入怀
  • 宁静致远
  • 品茗抚琴
  • 品茗听琴
  • 清风朗月
  • 气若幽兰
  • 曲径通幽
  • 人淡如菊
  • 仁者不忧
  • 如风过耳
  • 素心若雪
  • 室雅兰香
  • 室雅人和
  • 随心所欲
  • 石瘦花娇
  • 天道酬勤
  • 天朗气清
  • 踏雪寻梅
  • 温故知新
  • 物华天宝
  • 万事随缘
  • 唯善是宝
  • 唯乐直言
  • 虚怀若谷
  • 心静梦舒
  • 心旷神怡
  • 闲心逸趣
  • 仁者不忧
  • 云鹤游天
  • 云淡风轻
  • 一谦四益
  • 韵雅趣幽
  • 游目骋怀
  • 逸致闲情
  • 烟云供养
  • 悠然雅静
  • 怡然自得
  • 知足常乐
  • 知足不辱
  • 知人者智
  • 自知者明
  • 知足者富
  • 竹影清风
  • 笃行致远
  • 珠联璧合
  • 中庸和谐
  • 紫气东来
  • 大道若弦
  • 更多
  • ▼ 书法常用五言绝句

  • 登鹳雀楼(王之涣)
  • 相思(王维)
  • 鹿柴(王维)
  • 竹里馆(王维)
  • 静夜思(李白)
  • 春晓(孟浩然)
  • 江雪(柳宗元)
  • 登乐游原(李商隐)
  • 宿建德江(孟浩然)
  • 梅花 / 梅(王安石)
  • 山中(王维)
  • 鸟鸣涧(王维)
  • ▼ 书法常用七言绝句

  • 芙蓉楼送辛渐(王昌龄)
  • 赤壁(杜牧)
  • 送孟浩然之广陵(李白)
  • 夜雨寄北(李商隐)
  • 江南逢李龟年(杜甫)
  • 泊秦淮(杜牧)
  • 滁州西涧(韦应物)
  • 枫桥夜泊(张继)
  • 乌衣巷(刘禹锡)
  • 凉州词(王翰)
  • 后宫词(白居易)
  • 逢入京使(岑参)
  • 贾生(李商隐)
  • 寄扬州韩绰判官(杜牧)
  • 遣怀(杜牧)
  • 寒食(韩翃)
  • 元日(王安石)
  • 清明(杜牧)
  • 春日(朱熹)
  • 小池(杨万里)
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