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路温舒

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尚德缓刑书

  汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。 “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。” 上善其言。

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尚德缓刑书

  汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说:   昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰:   “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,   泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。   “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”   “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。”   上善其言。

▼ 书法常用格言

  • 禅语洗心
  • 戏墨听禅
  • 自然天成
  • 教学相长
  • 度比江河
  • 博雅达观
  • 笔歌墨舞
  • 宠辱不惊
  • 道法自然
  • 登山临水
  • 淡泊明志
  • 典雅清丽
  • 大巧若拙
  • 大智若愚
  • 清气若兰
  • 放下便是
  • 浮生若梦
  • 观海听涛
  • 甘苦自知
  • 和风朗月
  • 和气致祥
  • 厚德载物
  • 厚德载福
  • 厚积薄发
  • 惠风和畅
  • 惠风祥云
  • 和风细雨
  • 海纳百川
  • 景气和畅
  • 江山入画
  • 积健为美
  • 积健为雄
  • 君子不器
  • 兼听则明
  • 境由心造
  • 境随心转
  • 渐入佳境
  • 开卷有益
  • 寄情山水
  • 虚怀若竹
  • 临海听涛
  • 兰气随风
  • 乐天知命
  • 乐此不疲
  • 敏事慎言
  • 妙造自然
  • 明月清风
  • 明月入怀
  • 宁静致远
  • 品茗抚琴
  • 品茗听琴
  • 清风朗月
  • 气若幽兰
  • 曲径通幽
  • 人淡如菊
  • 仁者不忧
  • 如风过耳
  • 素心若雪
  • 室雅兰香
  • 室雅人和
  • 随心所欲
  • 石瘦花娇
  • 天道酬勤
  • 天朗气清
  • 踏雪寻梅
  • 温故知新
  • 物华天宝
  • 万事随缘
  • 唯善是宝
  • 唯乐直言
  • 虚怀若谷
  • 心静梦舒
  • 心旷神怡
  • 闲心逸趣
  • 仁者不忧
  • 云鹤游天
  • 云淡风轻
  • 一谦四益
  • 韵雅趣幽
  • 游目骋怀
  • 逸致闲情
  • 烟云供养
  • 悠然雅静
  • 怡然自得
  • 知足常乐
  • 知足不辱
  • 知人者智
  • 自知者明
  • 知足者富
  • 竹影清风
  • 笃行致远
  • 珠联璧合
  • 中庸和谐
  • 紫气东来
  • 大道若弦
  • 更多
  • ▼ 书法常用五言绝句

  • 登鹳雀楼(王之涣)
  • 相思(王维)
  • 鹿柴(王维)
  • 竹里馆(王维)
  • 静夜思(李白)
  • 春晓(孟浩然)
  • 江雪(柳宗元)
  • 登乐游原(李商隐)
  • 宿建德江(孟浩然)
  • 梅花 / 梅(王安石)
  • 山中(王维)
  • 鸟鸣涧(王维)
  • ▼ 书法常用七言绝句

  • 芙蓉楼送辛渐(王昌龄)
  • 赤壁(杜牧)
  • 送孟浩然之广陵(李白)
  • 夜雨寄北(李商隐)
  • 江南逢李龟年(杜甫)
  • 泊秦淮(杜牧)
  • 滁州西涧(韦应物)
  • 枫桥夜泊(张继)
  • 乌衣巷(刘禹锡)
  • 凉州词(王翰)
  • 后宫词(白居易)
  • 逢入京使(岑参)
  • 贾生(李商隐)
  • 寄扬州韩绰判官(杜牧)
  • 遣怀(杜牧)
  • 寒食(韩翃)
  • 元日(王安石)
  • 清明(杜牧)
  • 春日(朱熹)
  • 小池(杨万里)
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